El ser kirchnerista y la nada política

Hay cosas como las de arriba que merecen aclaraciones tan emblemáticas como las que merece el asalto al INDEC. Virtudes del movimiento "positivamente inmoral".

El "ser kirchnerista" se define mas por lo límites de la acción de gobierno, que por las expansiones. Los kirchneristas puros siguen habitando los márgenes de un gobierno que empieza a ser propio exclusivamente por lo "que no hará", en el buen sentido (que es lo que no hará por derecha), y son los que empiezan a mirar con nostalgia (o redención) un secretísimo voto a Pino, ya que una masa de votos brumosos del conurbano hacen invencible a Cristina (el cautiverio de los pobres hace libres a los progres). ¿Cuál sería la pasión por votar a Cristina?, ¿de dónde podría venir?

Votar a Cristina adquiere una naturalidad temible, ya que transparenta su contracara: es un voto del que parece nadie hacerse cargo, un trámite gris, una burocracia de la que habrá que despertar con golpes de efecto. Sí, la política vendrá después, como en el 2003.

Pensemos en la Pastoral: la expresión que acuñó el secretario de Cultura ("el kirchnerismo es un tacticismo atado a principios") fue el prólogo de una "pastoral social kirchnerista" que aún pulula en su umbral, pero que a la hora de los cierres sigue siendo convidada de piedra... Lo estratégico, único, es un blindaje de lo político, ése es el verdadero fantasma decembrista. Entonces, así, los silencios del gobierno son los silencios de la política. El discurso de Cristina es oracular porque la sociedad no tiene nada para escuchar. La "no campaña" tiene su soporte en la desesperación de la política por no perder el hilo de su relato. El silencio social, la indiferencia, el lobo dormido: siempre creímos acá que la política es cordero, qué duda cabe.

Este es un año pro, qué duda cabe

Pero qué felices somos en esta obligatoria diversificación industrial del deporte argentino o, incluso, del sexismo futbolero. Los pumas, los dogos, las leonas.

Pero yo no tengo mas que un unicornio azul

UNICEF confirma que Cuba es el único país de América Latina y el Caribe que ha eliminado la desnutrición infantil...

La existencia en el mundo en desarrollo de 146 millones de niños menores de cinco años bajos de peso, contrasta con la realidad de los infantes cubanos, reconocidos mundialmente por estar ajenos a ese mal social.Esas preocupantes cifras aparecieron en un reciente reporte del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), bajo el título de Progreso para la Infancia, Un balance sobre la nutrición, divulgado en la sede de la ONU.

De acuerdo con el documento, los porcentajes de los niños con bajo peso son de 28 por ciento en Africa Subsahariana, 17 en Medio Oriente y Africa del Norte, 15 en Asia oriental y el Pacífico, y siete en Latinoamérica y el Caribe.

La tabla la completan Europa Central y del Este, con el cinco por ciento, y otros países en desarrollo, con 27 por ciento.

Cuba no tiene esos problemas, es el único país de América Latina y el Caribe que ha eliminado la desnutrición infantil severa, gracias a los esfuerzos del Gobierno por mejorar la alimentación del pueblo, especialmente la de aquellos grupos más vulnerables.

Las crudas realidades del mundo muestran que 852 millones de personas padecen de hambre y que 53 millones de ellas viven en América Latina. Sólo en México hay cinco millones 200 mil personas desnutridas y en Haití tres millones 800 mil, mientras en todo el planeta mueren de hambre cada año más de cinco millones de niños.

De acuerdo con estimados de las Naciones Unidas, no sería muy costoso lograr salud y nutrición básica para todos los habitantes del Tercer Mundo.

Bastarían para alcanzar esa meta 13 mil millones de dólares anuales adicionales a lo que ahora se destina, una cifra que nunca se ha logrado y que es exigua si se compara con el millón de millones que cada año se destinan a publicidad comercial, los 400 mil millones en drogas estupefacientes o incluso los ocho mil millones que se gasta en Estados Unidos en cosméticos.

Para satisfacción de Cuba, la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) también ha reconocido que ésta es la nación con más avances en América Latina en la lucha contra la desnutrición.

Que todo termine para que todo empiece

Takuaja ja popo

Takuaja ra’ã, mo’ ã, gua’u

Takuaja ja ñe’ ãmbu

Mbaraka perere...

(Y sigue la novela de Oviedo, y siguen las operaciones para partir en tres lo que ya

parece una única voluntad decidida y clerical: Lugo.)

Carabina 30-30

1) Lo del INDEC se me representa así: intervinieron el servicio meteorológico para modificar las mediciones de temperatura, con lo cual ahora cuando la “temperatura real” orilla los 30 grados, el servicio nos dice que esos 30 respondían a una corporativa medición, una vieja sensación térmica, y que en realidad estamos en apacibles 20 grados a la sombra. Bien, pero estamos hablando de algo que no es una ciencia dura, ni maldita. Me gustaría que alguien me diga cuál es la intervención, los aspectos técnicos, mas allá del patoterismo patético de Moreno.

2) Al gobierno el estigma de Coldplay: una banda se agota cuando el mejor instrumento es la voz de su líder.

3) Ayer leí el reportaje a Alfonso de Prat Gay. Bien, demasiado económico, demasiado tecnicista para todas las bestias como yo a las que ni siquiera les funcionó el CBC para sentar un piso. Pero, paradojalmente, resulta de lectura obligatoria para todos quienes se preguntan "¿qué está en juego en estas elecciones?", ya que pone en situación esta polaridad que late bajo la “no campaña” electoral. (Ojo: la “no campaña” es afirmativa, es como los “no docentes” o como los “no lugares”. Una de las certezas en la amplia lectura kirchnerista: la mejor política es la política invisible.) La polaridad parece ser: entre enfriadores de la economía (hagámoslo nosotros o la economía lo hace por sí misma) versus los “leña al fuego”. Claro, los unos son los menos demagogos porque piensan en el desarrollo, en el pasaje del crecimiento al desarrollo que significaría -necesariamente- un sobresalto, hacer saltar una térmica para que se desacelere y en un curso liviano de las aguas productivas se tomen decisiones que permitan lo estratégico. De repente la economía es una ciencia didáctica. ¿Lo mejor? El tono desprejuiciado con que los economistas hablan de política (no tuvo empacho en hablar bien de Duhalde sin que se le pare en la nariz la mosca molesta de la moral de la Coalición). ¿Lo peor? Las triquiñuelas para explicar que el Central es autárquico pero que él renunció por diferencias políticas con el Presidente. Ahí Fontevecchia quiso hacerlo picar.

4) Detrás de esa mujer seguirá estando nuestro Hombre. No volveremos atrás.

G

Dejame ver las cosas mas claras, me dijiste.
Dejame sola en la mañana.
Andate a buscar leche, pan, sal y el diario.
El hechizo es que cada día olvidamos algo.
Una cosa del mundo olvidada cada día.
Olvidaste la lluvia, y me decías:
agua, agüita, del cielo, ¿ves?
Siempre nos queda una palabra atrás, a mano,
ante el vacío, es el espíritu de la mañana: un huevo.
Pasaste la noche entera.
Pasaste el día entero.
Pero la mañana no pertenece ni a una ni a otro,
no es del día ni de la noche.
Es el ámbito del agua, apenas,
y casi no.
Todo eso me decías, y yo veía
en lo que me decías
el dibujo que hace alguien en el vapor de un vidrio: no
el dibujo, entonces, el sueño de un dibujo,
el borrador vaporoso,
y eso es lo permanente: borradores, borradores,
cuando el agua choca la piedra y los pies: ¡chispa!
y se abre el ojo, uno solo
tenemos, uno
solo, que dura poco, se disuelve en el día,
la mansedumbre hace
a la mañana: volvés con la bandeja
y el té, y la leche,
y te reís, me tirás el diario ¡y te reís!
no es creíble que ahí empiece el día,
no es creíble que ahí empiece el día, simple
leche, abrigo, pis, algodón, piedras,
peso y liviandad vacía: la mañana
es una metafísica del amor, todo lo que no
se reproduce allí, se arroja su pellejo
al mundo del día,
llueve talco,
la simple caricia al perro dormido, la mañana es cristiandad
cristalina, socialismo primitivo, el día
es católico, negro.

(de La mañana)

Esto que termina acá.

...

Misa criolla.

Paraguay

La máquina colorada largó al Oviedo... y ya hay encuestas (ése pulso) que dicen la maravillosa música a los oídos del histórico partido: que Lugo ya está puntitos abajo del ex militar proscripto. El coloradismo, igual, ya da síntomas de su desvanecimiento: juega con jugadores que no son propios, aunque, aunque, en Paraguay cabería la del General: en Paraguay colorados somos todos. Veremos. Mientras, ¿no era que la fórmula iba a ser conjunta, Lugo-Oviedo, aliados también a los históricamente funcionales Liberales? Oviedo cumple las de la ley: milico en cana amado por el pueblo. Ese círculo en Paraguay no podrá permitir el boom editorial de una pluma de izquierda, oligárquica y sensible, no. Y el bergoglismo latinoamericano (qué duda cabe que Bergoglio influye -incluso- fuera de nuestras fronteras ardientes, hubo una manito invisible de su incienso para que el sandinismo último coma del pan clerical) enfrenta a los grandes aparatos partidarios con la leyenda de la américa agraria en la mano: en Paraguay, su movimiento campesino, nace de las LAC (Ligas Agrarias Cristianas), y claro, se fue de las manos, por izquierda. Paraguay es el centro de todo.


Volverán oscuros

Del solar patíbulo de la conscripción.
Con el dólar rojo rescatado de los vidrios del agua,
y sus gemidos al alzarlo y contrastar en el sol
si es moneda pura, sí,
no es la copia de un cartílago del negro
que relincha guacho sobre el niño que se entregó envuelto en la bruma
de un poncho colorado, polvo, polvo, polvo.
Del medio del agua, isla de agua helada en medio del fuego enemigo: pañal de hielo.
Los macacos quemaron un hospital:
¿se sentaban a comer uvas blancas y verlos a todos los niños
y sus madres arder?
Cuando se acabaron los hombres paraguayos
los niños fueron llamados: golpeaban las campanas
como si sirvieran la copa de leche,
bronces
contra
el
tronco:
chispas de fuego en el agua de bomba: de las entrañas
de la tierra, como
donaciones de pavas y de anillos,
del fondo arcilloso de las madres,
del talón de ellas que pisaron las últimas flores, jazmines.

¿Realmente, rabino, se alienta venganza en lugar de justicia? Bergman reemplazó "Seguridad" por "Libertad" en el Himno Argentino. Es autor de un borrador de teorías con cierta articulación del discurso opositor, sometiendo a la opinión pública argentina (bah, porteña) a la vaga idea lilista de que la sociedad tiene un conflicto central, madre de todas las contradicciones: lo que el Gobierno le hace. Eso hizo que Bergman en el pésimo resultado electoral de la CC raje al festejo del Pro, con la convicción intacta. Siendo precisos, ¿cuál, o dónde, está el hecho, la acción de gobierno, en la que se alienta venganza? Sobre la institución militar se registran varias operaciones simultáneas que -quizás- sean de la mejor factura oficialista: desde el balbuceo de una nueva doctrina, hasta las modificaciones curriculares que incluyen a los DDHH.

Leer Perfil es tentador: come el pan de su ansiedad, se almuerza la cena, como dicen los sanjuaninos, en el afán por convertir al anti-kirchnerismo en un corpus, una masa crítica compacta en la misión republicana de contrapesar el hegemonismo. No, no es menemismo, que ofrecía -simplemente- conjugar su contraste exacto, lineal.

La construcción de un universo pre-político se puede hacer en una dictadura, cuando lo institucional-republicano concretamente está quebrado. Cuánto odio tiene Lilita, cuánto odio sólo explicable por el nivel de operaciones que debe haber sufrido, sí, porque el negocio kirchnerista mas inescrupuloso (esta vez lejos de De Vido) pasó por un ritmo de ejecuciones públicas mediáticas y cooptaciones de cuadros, cuyo objeto visible fue barrer el centro-izquierda, de manera tal que a la izquierda de Kirchner sólo quede el abismo o, lo que es lo mismo, la izquierda que aún no supera su narcisismo de las minorías. Quizás la crueldad de la que hablan, lejos de extenderse bajo formas represivas, de herir "el cuerpo social", se trate simplemente de la psicología de esa pareja maldita que no mide sus actos bajo los códigos políticos clásicos, y los objetos de su furia han sido: Menem, Duhalde, Carrió, y las segundas líneas justicialistas sin poder territorial (aunque sí con otros poderes), objetos de diversos carpetazos. De manera que la crispación (palabra de moda si las hay), lo gestual, en quienes ejercen poder, contiene una especie de pedagogía del ciudadano que -éstos, los otros- vienen a corregir en un concurso a ver quién sobreactúa mejor su republicanismo, su sobriedad, sus modestas afinaciones discursivas. El único político de la oposición que mira a cámara con cara de "a mi me chupa un huevo todo esto", es Macri.

Y ya lo dijo clarito Mauricio: si éste es el gobierno de los Derechos Humanos, el de él será el de las obligaciones sociales. Se trata, quizás, de quien mejor lee los guiños bíblicos o, directamente, quien mejor escucha a ese cuadrazo llamado Bergoglio, y a esa máquina de lecturas sociales llamada Iglesia Católica. Lo que sigue no será una "afinación" de los derechos humanos hacia el liberalismo de izquierda pago de La Embajada, sino, cuando Macri gobierne el país, un cambio de paradigma, un sobresalto, que permita en silencio seguir ejecutando las continuidades.

Quiero decir: si el kirchnerismo resultó "duhaldismo blanco", su propia superación será la vuelta a algo negro. Eso es pro, ¿se entiende? Lo que quiero decir: ¿bajo qué árbol, alrededor de qué árbol, se asegura la verdadera continuidad democrática, la pejotista? Ni Carrió ni Bergman ni Conte Grand, ni ninguno de los que se sienten a gusto en la residencia de Figueroa Alcorta, lo pueden.

varios puntos de sutura

La profecía es insalubre en política.

Tembladerales de oro

La necesidad del bipartidismo me lleva a esta ecuación práctica:

Juez (que si no es ahora será en cuatro gobernador de Córdoba) + Binner + Sabatella + ARI (ojalá que definitivamente sin Carrió, y haciendo eje en Fabiana Ríos) + los radicales dispersos como Margarita + CTA línea histórica del Tano + los etcéteras que puedan surgir = el significante vacío del Partido Socialista (PS).

Del otro lado, claro, el PJ puro, hacha y chaco.

1) ¿De qué lado estará, o le gustará estar a Cristina?
2) ¿Cuál será el de centro-izquierda, cuál será el de centro-derecha?

1) Si su gestión va a ser una larga gira europea... PS.
2) El peronismo es la izquierda real de nuestra historia, y si el PS, por ejemplo, en su carta programática, se propone el uso de una tarjeta social como corte de piedra definitivo con el clientelismo de las "intermediaciones" de las políticas sociales, estaríamos en condiciones de decir que, ambos dos, se correrán mutuamente por izquierda y derecha en un país donde, ay, hoy el discurso republicano le sirve a la derecha social, como hace diez le servía a la izquierda social para erosionar la máquina implacable del menemismo.

El clientelismo es la forma horrible y racista de nombrar al sujeto peronista, y será una política "de izquierda" su erosión a través de una gestión transparente, con modos republicanos que la intelligentzia nac & pop denomina como "nueva derecha".

Sobre la palma de mi lengua...

Voy a contar una anécdota personal: un día, yo era fiscal anticorrupción, y me toca una denuncia contra el apoderado de Schiaretti, que es Carlos Caserio (hoy), diputado nacional. De enriquecimiento ilícito, la denuncia por una vivienda que el tipo decía haberla comprado por 200 mil pesos y le había salido 800 mil dólares. Le hago un requerimiento y el tipo no viene, le hago otro requerimiento y el tipo no viene. Al tercer requerimiento, me voy al Ministerio de Obras Públicas, y le digo: “Ministro, va a tener que comparecer en la Fiscalía Anticorrupción, tengo una denuncia...”, y me responde: “Pero ¿quién te creés que soy yo?”. Le decían “cajerio”, ¿lo caza, no? Me llama De la Sota, y en esos días me había nacido Milagros, la que nació con 6 meses de gestación y con 600 gramos. Yo cuando era diputado en el ’94 y renuncié a la banca porque no quise aumentar los sueldos de los diputados, mi mujer tuvo familia y cuando fui a pedir el reintegro de lo que había pagado en el sanatorio, me dijeron: “No, usted no puede cobrar nada, como usted renunció...”. Me quedé sin obra social. Tuve que pagarlo de mi bolsillo. Mi hija estaba internada en terapia intensiva, la expectativa de vida era del 5% y cada día de internación salía $ 980. Al neonato lo pagaba todo la obra social provincial. Entonces, ese día que me llama De la Sota a su despacho, me dice: “¿Vos estás loco? ¿Qué te pasa con Caserio? Vos estás loco, el lunes traeme la renuncia”. Yo vi a mi mujer el sábado, mi hija se moría, era vísperas de Pascuas, el médico nos dice: “No sabemos si va a vivir 10, 15, 20 días, pero es muy difícil, pronóstico reservado”. Mi mujer me preguntó con qué íbamos a pagar la internación de Milagros (le habíamos puesto Milagros el mismo día que nació porque había sido un milagro que naciera). Le digo: “Mirá yo voy a ir a hablar con De la Sota, voy a pelear los 20 años de amistad que tengo con él, le voy a pedir que no me cesantee, que me pida él la renuncia para que yo pueda tener 6 meses de obra social”. El domingo pensábamos qué íbamos a hacer, la nena se había puesto muy grave. El lunes voy al despacho de De la Sota con la renuncia en la mano, y le digo: “Gobernador, mi renuncia. José, te pido un favor (así, con los ojos hinchados), echame vos porque yo necesito la obra social de mi hija. Vos sabés que nació mi hija, que está muy grave y se me puede morir, y yo no tengo con qué pagar, no tengo patrimonio, puedo vender el estudio, pero hasta que lo venda, acá hay que pagar de contado”. Me pregunta: “¿Qué vas a hacer con Caserio?”. Respondí: “¿Qué querés que haga?”. El me responde: “Nada”. Agarró la renuncia, la rompió y la tiró en el tacho de basura. Ahí me largué a llorar, la llamé a mi mujer y le dije: “Tenemos obra social”, pero me di cuenta de que el tipo me había encontrado el precio. Me di cuenta de que el tipo se había dado cuenta de que mi precio era ése. Juré por Dios y la Virgen, me dije que el día que a mi hija le den de alta, a este tipo me lo llevo puesto. A mi hija le dieron de alta a los 5 meses, ella tiene parálisis cerebral, es una santa. Desde ese día, no paro hasta que me lo lleve puesto.

Reflujo de las minorías (parte 2)

...

Somos hijos de esa puta iglesia.

Reflujo de las minorías (parte 1)

La audiencia se desarrolla con la presencia del ministro de Seguridad bonaerense, León Arslanian, y cadetes de la Escuela de Investigación de la Policía bonaerense que asisten como práctica de una materia de la curricula.

Reflexión acerca de los Juicios: la presencia de cadetes puede ser el valor trascendente de hoy, hoy, cuando el martirio del que declara por tercera, cuarta, quinta vez empieza a soldarse a la piedra de su locura hasta que lo que cuenta se le representa como la vez que lo vivió: irreal.

El modelo sudafricano, al que Lilita ama por estar "mutilado" de la pulsión de venganza del modelo argentino, contiene en su argumento la brasa clerical insoportable, donde la verdad (nos hace libres) y libera de riesgo penal a quien le cabería el peso de la... Reconstruye en el centro de la ley su elemento primario, infantil: si decís la verdad, si decís quién fue, te perdono. La ley es la verdad. Cuando nuestra Ley, que nace en 1983 (130 años exactos después de esa hermosa poesía laica), renace alrededor de la parábola de cómo juzgar los hechos, y el éxito o eficacia de su respuesta práctica radicó en poder contar los años duros al juez, atomizando los hechos, restándoles su densidad histórica, volviéndolos simplemente punibles. La democracia argentina es producto de un pasado reciente, actual, que se le puede contar a un juez, y donde el Crimen tiene mayúsculas cuando lo comete el Estado. El modelo sudafricano/ diseñado en el Vaticano carece de las virtudes importantes de la ley: las consecuencias sobre el cuerpo; pero claro, el otro efecto, el ejemplificador, el que traba resonancias sociales mas amplias es, quizás, El importante. Aún así, acá, el rollo '83 torció al extremo su abstracción cuando, al cabo de un rato, nadie supo o pudo decir que la fuerza física que debía producir las nuevas "detenciones" era la misma que debía ser detenida. Esa improbable e impensable paradoja hizo parir una de las reflexiones jurídicas mas intensas de la historia política argentina acerca de la institución militar: la obediencia debida. Sí, nacida de la boca de un fusil, latía bajo toda la argumentación política que al alfonsinismo se le había -como mínimo y en la alborada mesiánica de una plaza llena- ido de las manos. Verdad 1 o 2 de la democracia: el ejército vencedor se juzga a sí mismo, y así expuesta en la materialidad cruda de la pos-guerra que es y fue la política argentina, sólo la magia alfonsinista, su aura, podía volver tan abstractas las cosas: y sólo el peronismo con su versión cavernícola (que acá alguna vez recordamos) podía plantear materialmente -en términos fogwillianos- lo posible: que lo único redistribuible es la "renta", aunque se acordara con asados en Campo de Mayo, a metritos del fuego aún humeante de otras parrillas. La vida humana, el valor de la vida humana, ese reciente invento de la modernidad, un poco mas viejo que los blogs, debía reponerse sobre la base de una idea extrema de Justicia Total de la que sólo los argentinos somos capaces.

Alberdi hubiese condenado, y ya...

Los liberales argentinos son amantes platónicos de una deidad que no han visto ni conocen. Ser libre, para ellos, no consiste en gobernarse a sí mismos sino en gobernar a los otros. La posesión del gobierno: he ahí toda su libertad. El monopolio del gobierno: he ahí todo su liberalismo. El liberalismo como hábito de respetar el disentimiento de los otros es algo que no cabe en la cabeza de un liberal argentino. El disidente, es enemigo; la disidencia de opinión es guerra, hostilidad, que autoriza la represión y la muerte.

Necesitamos: Licuadora, sartén, platos, vasos, jarras, cubieros, sillas para bebés, fuentes, repasadores, pelapapas, pisapapas y cualquier otra cosa que sientas que en tu casa hace espacio.

Cielo de los Tupamaros

El paisito se levantó de sus petates.
Tomó su machete.
Ahora los niños tienen hojas para el árbol del conocimiento:
medio ambiente o desarrollo es
la reactualización de la mala síntesis, la de los impiadosos
que pusieron la o donde el Maestro de aliento de uva y oliva
puso y.

Viejo partido de vanguardias.

Recuerdo al gran poeta Fernando Molle, hace unos añitos, diciendo: ahora nadie quiere ser apolítico. Pregunto, ¿qué está pasando como para que el triunfo de Binner sea -secretamente- celebrado por todos? Estamos ante un gran partido. Que huele a calas, éste, quizás sí. Aunque si yo fuese un estudiante de la facultad de Derecho de la UBA creería que el socialismo (histórico MNR) adapta los modos pejotistas a esa casa de estudios cajetilla que hornea futuros defensores de Belgrano.

Sí, estoy a favor de las elites, pero las intelectuales, no las económicas.

Que vuelva el turco...

Génesis

En el principio fue el oficio, fue la mano creadora, su luz en el barro.
En el principio fue el soldador, para fijar la carne a la tierra.
En el principio fue el dentista para fijar bien el diente a la carne.
En el principio fue el plomero para que el agua corra, y después el agua,
los lagos, la aguada. El mar.
En el principio fue el gasista para que el fuego se contenga y no dilate
sus fronteras de aire quemado en el agua.
En el principio, cada uno de los días. ¿Y mi oficio? Nada.
Al séptimo día todos durmieron.

+ poemas del Orden Democrático

Mandela,
Mandela,
Mandela.

"En la democracia, gobierno del pueblo, sólo se hace política como

parte de una facción interna del partido oficial" Santiago Llach

Poema de guerra

Dar cristiana sepultura
a los restos del acusado,
que sólo serán
restituidos
a sus familiares cuando
al Pueblo Argentino
le sean devueltos
los restos de su querida
compañera Evita.

Yrigoyen Perón Frondizi...

Toda realidad desconocida trama su venganza

Durante el Imperio Romano, dos mil años atrás, el César ordenó que el uso del Coliseo fuese para grandes espectáculos, promoviendo la distracción y diversión del pueblo. Uno de esos ‘espectáculos’ fue el feroz aniquilamiento de los primeros cristianos que eran llevados al Coliseo, en cumplimiento de una persecución –llena de odios y venganzas– que los entregaba a los leones para una cacería humana, mientras una parte del pueblo con su emperador presente gozaban del ‘espectáculo’.

Se reconoce el derecho de reunión pacífica y sin armas

¿Y si ya fue y no se hacen las elecciones y se da por ganada la fórmula y ya? Tengo sólo un argumento materialmente anti-político: el gasto público que toda elección genera, el gasto negro, "militante", cuya raíz es también pública, che, o te creés que Capaccioli saca de su bolsillo el jornal de un fiscal, en fin. Porque, seamos sinceros, no hay ganas, las elecciones graduales provincia por provincia mas que mojones de una excitación nacional parecen volver previsibles varias cosas pero, sobre todo, montan un escenario crudo y sin mito.

3 ejes: 1) tenemos un federalismo de mierda por diversas razones pero que hace que la única provincia relevante sea la de Rosas, donde también "ya ganó" el nuestro; 2) lo local y regional, las "liguillas", ya consumieron la energía social electoral, y encima la de Capital terminó siendo (por el lugar de Macri) la que funcionó decididamente como plaza pública (recordemos que la anterior se "jugó" en el Conurbano); 3) que la liga de intendentes sale mas reforzada y Kirchner acaba su mandato sin su Sabatella propio; etc.

Habría que hacerse el boludo, mirar para otro lado, y decir: listo, Cristina, ganaste, te votamos, por lo impresentable y anti-patria del resto.

Y dejar para lo que queda del día, del año, del camino las lecciones aprendidas: 1) Carrió comprende que lo "pre-político" es una burbuja especular de lo pre-histórico o que si mi amigo es amigo de mis enemigos entonces podrá seguir siendo mi amigo pero nunca mi aliado; 2) López Murphy comprende que todo liberal es apolítico, o, aliado de un peronista de derecha, o sea, "que vuelva un Carlos" para que tus ideas tengan suerte otra vez en las armas de la crítica y el voto; 3) Macri comprende que mas que sacarse fotos con piantavotos hay que gestionar y esperar qué depara en su vida y en la de Scioli (los dos tipos con mas futuro electoral de la "argentina que viene"); 4) Lavagna comprende que ser el candidato de las ortodoxias partidarias ahí, en la raíz desarrollista donde podrían anudarse las dos tradiciones, es una excelente opción en un país pensado por la candorosa ingeniería política y la arbitrariedad moral de un Félix Luna.

Gracias a Dios Cristina ya ganó, aunque eso no excite a nadie.

Polvo de estrellas

Esta verdadera "ensalada rusa"...



Encuesta: ¿los delirios de derecha son mas pelotudos que los delirios de izquierda?

Yo creo que sí.



22 de agosto - el loco terrorista

El evangelio según Alejandro Rubio

La Iglesia ama la pobreza porque es cristiana, es decir, es la cualidad de los esclavos.

La Iglesia ama la esclavitud porque la libertad es atea. Por una perversa torción moderna de la idea del respeto a la "diversidad cultural", es decir, la diversidad en el error, la pobreza extrema se convierte en una identidad, tan respetable y valiosa como la identidad del vecino de Olivos. No se propone sin embargo que el vecino de Olivos deje su porpiedad, que también es cristiana, y se vaya a vivir a la villa a aprender valores humanos como la solidaridad y la celebración religiosa, porque eso sería no "respetar su identidad cultural".

Ya no somos una nación moderna, es decir, universalista y uniformadora: somos un mosaico de identidades culturales a ser defendidas y respetadas. Que se respete al villero cristiano que le pega a su mujer. Que se respete al burgués que pasa sus vacaciones en Europa. Que se respete al policía que protege al burgués y explota al villero o lo protege en segundo término.

Todos somos hijos de Dios: esa es la clave del conservadurismo social eclesiástico.

Jamás la vi expuesta tan hipócrita y relamidamente como en este texto.

Ciudad de Dios

Reflexiones sobre la urbanización y el respeto por la cultura villera

Vivir en la villa hace que los sacerdotes del equipo para villas de emergencia tengamos una mirada particular de esta realidad, que difiere la mayoría de las veces de la observación que pueda tener alguien que viene de afuera de la villa, ya sea un profesional o alguien vinculado a la actividad política.
Vivir en la villa nos hace comprender, entender y valorar la vida en ella de manera distinta a lo que se escucha habitualmente en el periodismo amarillo, que parece sugerir que las villas son las causantes de la mayoría de los problemas de nuestra querida Buenos Aires.

En estas reflexiones queremos acercar una mirada positiva de la cultura que se da en la villa, ya que para nosotros es una gracia de Dios vivir en ella. No ignoramos los delicados problemas que los vecinos vivimos en la villa: la violencia familiar, los abusos, el consumo de drogas, sólo por nombrar algunos; aunque estos y otros están también presentes en el resto de la ciudad de forma menos expuesta, o más maquillada. Como sacerdotes intentamos humildemente mirar de frente los problemas, verlos con el corazón y comprometernos con las manos en su resolución. Sin embargo, para nosotros la villa no es un lugar sólo para ayudar, es más bien el ámbito que nos enseña una vida más humana, y por consiguiente más cristiana. Valoramos la cultura que se da en la villa, que surge del encuentro de los valores más nobles y propios del interior del país o de los países vecinos, con la realidad urbana.

La cultura villera no es otra cosa que la rica cultura popular de nuestros pueblos latinoamericanos. Es el cristianismo popular que nace de la primera evangelización; el pueblo siempre lo vivió como propio, con autonomía y siempre desde su vida de cada día. Es un cristianismo no eclesiástico, ni tampoco secularista, sino con auténticos valores evangélicos. Cuando el pueblo que vive en la villa celebra, celebra la vida, la vida natural, pero como es cristiano por su fe sabe que esa vida culmina, se plenifica en la Vida de Dios. Cuando por ejemplo celebra a la Virgen (Luján, Caacupé, Copacabana, etc.) en esas fiestas pone en juego valores como la fraternidad, la solidaridad y la paz, ya que es la Madre de todos, la que nos convoca y en este tipo de fiestas fortalece el tejido social. El pueblo que celebra en la villa celebra la vida, porque se organiza en torno a ella, anhela y lucha por una vida más digna. Y, en este sentido, la cultura villera tiene un modo propio de concebir y utilizar el espacio público. Así la calle es extensión natural del propio hogar, no simplemente lugar de tránsito, sino el lugar dónde generar vínculos con los vecinos, dónde encontrar la posibilidad de expresarse, el lugar de la celebración popular.
La cultura de la villa tiene características muy positivas, que son un aporte para el tiempo que nos toca vivir, se expresa en valores como la solidaridad; dar la vida por otro; preferir el nacimiento a la muerte; dar un entierro cristiano a sus muertos; cuidar del enfermo, ofrecer un lugar para el enfermo en la propia casa; compartir el pan con el hambriento: “donde comen 10 comen 12”; la paciencia y la fortaleza frente a las grandes adversidades, etc. Valores que se sustentan en que la medida de cada ser humano es Dios, y no el dinero.

La cultura villera señala valores evangélicos muy olvidados por la sociedad liberal de la ciudad. Sociedad liberal que se organiza y hace fiesta en torno al poder y a la riqueza, y que es expresión de ideologías de derecha a izquierda.

Por eso, ante el planteo de “urbanización” de las villas -planteo que preferimos al de “erradicación” la cual nos recuerda las topadoras- nos preguntamos qué significa. Porque, ¡Atentos! Si urbanización significa que la cultura porteña invada con su vanidad la cultura villera pensando que progreso es darle a los 'villeros' todo lo que necesitan para ser una "sociedad civilizada", no estamos de acuerdo. ¿Por qué pensar que el cambio de apariencias -cambio de una casa de ladrillo y chapa hecha por el esfuerzo del villero por otra casa del Instituto de la Vivienda de varios pisos- es ya un progreso?; en este caso, ¿urbanización no será más bien otra cosa que aprolijar la villa para que el resto de la ciudad no chille y dejarla conforme?; ¿cuando se piensa en urbanizar, se piensa solamente en hacer casas que estén pintadas?, ¿acaso no hay sobrados ejemplos de barrios que cambiaron su fisonomía y su realidad es peor que la vivida hace tiempo? Pensamos que la palabra urbanizar es unilateral, se da desde el poder –no necesariamente con mala intención- y muestra una desvalorización de la cultura de la villa. Creemos que la ciudad piensa que debe eliminar la villa y que desconoce su cultura popular multifacética. El planteo de urbanización debe ser respetuoso de una “auténtica cultura” como es la villera y no querer barnizarla, o lo que es más grave aún borrarla de un plumazo.

No creemos en esta urbanización, más bien creemos en un encuentro de culturas que conviven, aprenden, comparten. ¿Acaso no sería bueno que el resto de los barrios porteños conozcan y valoren las vivencias y creencias de los villeros? Si la ciudad no quiere “colonizar” la villa deberá tener un corazón humilde capaz de escuchar la palabra de inmensas barriadas que tienen mucho para decir.

La excesiva mediatización del gobierno y organismos a través de los punteros barriales ha sido a lo largo de los años uno de los factores del gran desconocimiento de la villa y de su cultura.
A algunos que quizás comenzaron como representantes de su barrio los han convertido en representantes remunerados de otros intereses, la referencia de lo que es la villa quedó en manos de este puñado serviles alsistema. Por eso, son pocos los que desde los estamentos del gobierno u organizaciones conocen y valoran la cultura villera.

¿Que elementos entonces debería contemplar este encuentro de culturas donde urbanizar no sea colonizar, sino más bien una integración de culturas que dialogan y aprenden entre sí dando lo más positivo que tienen?

¿Acaso urbanizar no sería más bien crear situaciones positivas donde se den las mismas posibilidades a los que viven en la villa que a los que viven en Belgrano o cualquier otro lugar de la ciudad? ¿No será urbanizar garantizar el acceso escolar para todos los niños y jóvenes de las villas, o que cuando se inauguren las salitas de salud cuenten con lo mínimo indispensable como son las cloacas?

¿No será urbanizar el día que los médicos, sacerdotes, abogados, profesores o capataces surjan de las villas para que imbuidos de la solidaridad de la cultura villera pongan su vida al servicio de su barrio, de la ciudad, del país? Más que *urbanizar* nos gusta hablar de *integración urbana*, esto es, respetar la idiosincrasia de los pueblos, sus costumbres, su modo de construir, su ingenio para aprovechar tiempo y espacio, respetar su lugar, que tiene su propia historia.
Sin duda debe haber un camino de mejoramiento de la calidad de vida en las villas -fue y es una preocupación de este equipo- pero es fundamental en este camino poner el oído en el corazón del villero para que las posibles soluciones no provengan de oficinas donde trabajan técnicos que ignoran larealidad, y que en lugar de mejorarla la empeoran. Sirvan de ejemplo esos planes que se bajan indiscriminadamente, y que en vez de incentivar el estudio facilitan que el chico deje la escuela para cobrarlos, o que la motivación para hacer una actividad deportiva vaya detrás de un plan.

Este tipo de asistencialismo -o habría que decir clientelismo- perpetúa la dependencia mental y atrofia la capacidad de los asistidos para convertirse en ciudadanos responsables de su futuro. Por lo tanto, entendemos que lo positivo de la “urbanización” es una preocupación del resto de la ciudad para con la villa, tratando de darle una mejor calidad de vida, pero a nuestro entender, así sin más sería no valorar y tener presente lo que la villa puede aportar al resto de la ciudad.

Para nosotros la “integración urbana” sería el camino que debería recorrerse en la Ciudad de Buenos Aires.

Rodolfo Ricciardelli, Enrique Evangelista y Adolfo Benassi de la Villa1-11-14.
José María Di Paola, Carlos Olivero y Nibaldo Leal de la Villa 21-24 y N.H.T. Zabaleta.
Sebastián Sury y Walter Medina de la Villa 15.
Guillermo Torre y Marcelo Mirabelli de la Villa 31.
Gustavo Carrara y Martín De Chiara de la Villa 3 y del Barrio RamónCarrillo.
Sergio Serrese de la Villa 19.
Jorge Tome y Franco Punturo de la Villa 20.

Color Humano y Aquelarre o la verdadera cantata montonera

Edelmiro, Emilio, caídos

del árbol de almendras,

la voz de Edelmiro

("La casa del poder está temblando"),

tumba todas las tesis Grimberianas

para tranquilizar mamás vegetarianas,

mamás que esperan hasta las 3,

4, que llegue el hijo embarrado

del mercado,

de la guerra,

del asado...

(a Horacio Fiebelkorn)

R G

Un perro en la cámara.

Poesía del orden democrático

Braudel sueña en la fiebre de la arcilla

Somos mágicos.

Somos celestes.

Mariposas en el río de las corrupciones.
Y entrismo en todos los oficialismos.

Lo que fuimos, lo que somos, lo que seremos...

Es extraño, Cristina mas que un leve giro de derecha (ay, pacto social) puede ser una nueva proximidad entre el discurso y los hechos. Inflación no tan dolorosa como la del bolsillo, pero. Acercar las palabras a los hechos, en los hechos, podría arrancar con un largo, laaaargo, reportaje, no a Perfil (aunque Fontevecchia es, a esta altura, uno de los mejores entrevistadores), sí a La Nación, que aunque sea muletilla es: el mejor diario argentino.

Ya se vive la salida y superación de la crisis con fastidio (la clase media, piensan los ilusos, eleva el reclamo social a los aspectos republicanos cuando llena sus bolsillos). Lo que nos permite decir que Kirchnerismo fue un ensayo torpe de "piquete y cacerola/ la lucha es una sola"... Y no está demás dar por terminada esa etapa, volver a la gélida actitud de que la democracia del orden es vida en disputa atomizada de las partes, y que, con viento del mundo a favor, si el primer gobierno fue para el Pueblo (mmm, cuántas dudas cuando uno mira por la ventanilla), este segundo ofrecerá con Cristina el mismo viento, sí, y la "crispación" institucional que hará del país sojero un paraíso de lo previsible. Lo único articulado es el Estado, eso, eso.

¿Crisis? ¿Qué crisis? Si los dos ejes dramáticos de la Oposición resultan: 1) el déficit republicano (con Cristina tenemos fortalecido ese frente); 2) el eslogan lavagnista de que "hay que pasar del crecimiento al desarrollo", que en criollo es: enfriar la economía, para la pelota, ponerse el largavista, mirar el largo plazo de un mundo que ya no lo tiene; podemos decir: hay kirchnerismo para rato. Lo de que todos los problemas (energéticos, inflación) nacen de la misma raíz (un crecimiento sostenido artificialmente, bla, bla) habla de una especie de amor coyuntural como los de verano, cuando alguien va de la mano de la chica o chico por las playas de Gesell, pero recibe el mensajito de texto de la oposición que le tira: no es amor, es calentura. La convertibilidad (claro artificio) también se sostuvo con híper-realismo (o sea: ¿sueño o realidad, ay, ficciones de lo real?), y se salió de ella con golpe, ok, mejor así (hubo que cerrar los ojos, taparse los oídos, apagar la luz), porque nadie habló en su momento (el '99?) de tocar a la virgen esa, negra, del 1 a 1, la del aura de un capitalismo popular de mercado. Lo mismo esta oposición, pero al revés: el gobierno hace crecer la economía a costa del desarrollo, hay que crecer menos para desarrollarnos, cumplir la dieta, desnutrirse un poco, pero para que esto sea para siempre.

No me importa la realidad económica, el dato duro, de esto me importa que la economía hace de los actores políticos el ridículo de simples "hablados" por intereses objetivos. Carrió dice, escribe: "dejemos en paz el campo". Kirchner, ella y él, dicen: dejemos en paz el campo popular (esa mierda extorsiva de las "orgas"), retomemos la senda institucional (es el pejota, estúpido!), y, qué paradójico, Cristina aparenta modos menos peronistas pero para recostarse mejor, y mas suavemente, como lo delata el latido debajo de la lírica de Horacio, en las entrañas nobles del Partido Peronista. Seguir como se sigue, pero, con el soporte institucional del Partido. Aguante Kirchner la concha de tu madre.

Horacio: qué descuido, que analogía destemplada. Pero el verdadero patetismo pasa -si aceptamos por un rato la analogía igual- por el hecho de que ese lugar lo ocupan hoy Aguinis, Sebreli, Fernando Iglesias, y demás garpos de La Embajada.

Borges, Bioy, lo hacían gratis, con humor, merecían el Nobel, y encima sonaban tiros de verdad. Porque por mas peronistas que sean todos, che, el peronismo no fue sopa.

Pero algo mas: qué forma mas sutil, mas capilar, mas microfísica de ser antiperonista (e igual de "ilustrada") que fueron los montoneros. Ya vas a empezar a decirlo.

En el fondo.

La tierra para quien la trabaja

¿Está bien desde
la perspectiva objetiva
de La Clase
el otorgamiento
de la personería gremial
de la CTA?

Un amigo me sopló al oído: en el actual esquema de negociación salarial, a esta altura, quienes lo deben plantear con mas fuerza son: la misma Central, y, la patronal.

Por mérito histórico, sí, se la merece.

Pero, ¿está bien partir en dos la herramienta gremial? Siempre hubo que CGTA, que CGT Brasil, que CGT 25, aunque preservando la sigla, ¿no?, lo que era preservar el "mito originario". No obstante, la JTP fue el error objetivo mas elocuente de los montoneros. Claro, menos evidente que el pase a la clandestinidad, pero, mucho mas preciso en cuanto a ubicar la raíz ideológica montonera en relación al peronismo histórico. Digo: lo que al final intuyó Walsh.

Mi opinión hasta ahora es:
1) es cierto que podría debilitar la unidad en la negociación (pero es una fantasía que la cola de las federaciones de la CTA se meta de verdad entre las ramitas del nuevo árbol de la producción nacional);
2) es cierto que habiendo dos fracciones muy precisas aún dentro de la CGT (estamos con Moyano, qué duda cabe) terminaría quizás de precipitar la unión de las dos partes cegeteístas contra el fantasma rojo;
3) en cuanto el peso específico de la CTA pasa por el Estado, o sea que no entorpece el marco de negociación en ramas "sensibles" como la construcción, etc.;
4) creo que es positivo que sí se la den, y que sí se la den si la foto de Yasky con Moyano no es una estática imagen de protocolo o internismo mutuo, sino, el viejo camino perdido allá, hace taaanto, en la vieja Marcha Federal.

Pero es un sueño en voz alta.

Martín Armada

o la lírica del fin del nestorismo:

Nadie paga las cuentas de nadie,
Nadie apaga las luces de nadie,
Nadie lava los calzoncillos de nadie.

En el medio de la pax romana.

Triple eme.

Montoneros Mas Malos.

Niños

Pava dorada y agua mezclada en el pis al costado del río
donde los caballos beben: beben el pis
de un río ya seco, sólo el pis,
la viborita del pito alambrada a una rama
con un ojo
reseco por los látigos furtivos
del sol para ver: sólo pis
contra el tronco puro de las patas del caballo
que amasa la tierra y mira en el reflejo al jinete
pequeño que lo mira desde su mismo lomo:
un niño salido del agua
se está bebiendo.


Mandioca pobre, luz eléctrica, arroz

Traele mandioca, sí, traele
con la yegua su leche en un balde
y una palmera abierta
de un hachazo, la primera luz, el primer arroz,
la sal de su Criada, que fue
la única estatua que eligió traer
al frente oriental, Niño:
tu semilla en el medio
de una playa de arroz
adonde te mandan a hechizar
antes de la guerra.


Principio

Paraguayito bajo el árbol, espléndido
como un pubis. Paraguayito
hizo de su cuerpo una selva negra: chaco y lengua sin frenillo
entre los tumbos del machete: agua
con una superficie vegetal y un interior
animal,

el Mariscal López camina hacia la guerra
seguido de niños.

El rock es el único que tuvo ironías: "te suplico que me avises/ si me vienes a buscar...". Ay, las épocas en que copiar era inventar, ironías de las tres a. La introducción pulenta a nuestra historia: de boca de un cacique huarpe: estamos acá, hoy, tratando de ayudar a la verdad de que ésta es la tierra prometida. Cuánto me cuesta el proceso en su nueva etapa. Me gusta mas Néstor, me gusta mas la tribuna de Florencio Varela, intendentes que en su juventud militaron en alguna de las bandas armadas (montoneras o tres a/ para el caso me da igual) de fondo de un discurso en donde se habla del trauma blanco: nuestros hijos, hijos de la señora Almeyda por ejemplo, caídos en el mismo pozo ciego a donde caían los nativos. Pero bueno, Montecristo duró un año, el blog tres, cada ciclo menstrual por más sólido que parezca...

No obstante, hoy, desde la concha de tu madre, a un pelo de morder por última vez el budín del trauma, digo: Cristina, como dijo Asís, una muchacha articulada...

Declaro enemigo a quien para hablar de Cristina anteponga el "...un cuadro...".

Volverás. Me acuerdo del tan explícito adiós de CQC (nuestro enemigo). Llenó un teatro y... Y al añito y medio extrañaba, creyeron decretar el fin de la anti-política...

El blog es un vano intento de la vuelta, de la vuelta, eso, la vuelta de la política. Pero una política de masas. De todos modos, quizás, si la ausencia se hace real, sí, seremos muchos los que vamos a extrañarte. El blog, por otra parte, fue otra manera de hacer sobrevivir la amistad, la nuestra, la de la larga risa de todos estos años.

Hasta la victoria siempre.

Ruptura y continuidad.

¿Cómo queremos que sean nuestros hijos?

Nilda tuvo un sueño
de uniformes, allá,

hace mucho,

en el anverso de un General, un morral,
en el anverso de un fusil, una flor,

traigan agua al Molino
de esta niña que sueña, también,

(¡llenamos de flores el jardín del Poder!)

fue leal, fue leal, fue leal,
cuando todos subían al monte del sacrificio,

corderita buena, empapada en sudor militar:
las armas las carga el diablo,

van desfilando las niñas hacia la degollación.

El enemigo sigue ahí, en la terminal: sotana y fusil.

La banco por mujer y peronista,
por chachista y kirchnerista,
y porque lo que viene, lo que viene,
es peor. Hal celebra por izquierda
los que reciben de la mano invisible
del mercado político la visa dorada del futuro:
el cambio recién empieza,
Binner y Cía., serán de la partida.
Ya verán.

Un río de cabezas aplastadas por el mismo pie...

Se acabó la interna. Empieza la externa que llevará a una nueva Alianza al poder. Pero si de algo estoy seguro, seguro, es que todos los irónicos del blog, los profetas del amor a la República, los trosquistas de derecha de la industria de izquierda cultural, los anónimos, los n.n., los que sabemos quiénes son aunque no firmen, seguro, en el final de sus días de rutina, dirán: fue un gran gobierno. Ya lo extrañarán.

Estimado Martín,

Te informamos que hemos incorporado una herramienta de participación que permite a los lectores opinar sobre las noticias que se publican en el diario. Esta iniciativa permitirá enriquecer los artículos elaborados por el equipo de periodistas de LA NACION en sus diferentes plataformas, ya que al trabajo profesional se le suman otras perspectivas aportadas por los lectores.

Es muy importante para nosotros que gracias a tu aporte la participación siga creciendo, como hasta ahora. Por este motivo, queremos recordarte las reglas que ordenan la convivencia en estos espacios.

Estas reglas de convivencia buscan generar un ambiente cordial y ameno para los participantes y que los mensajes enviados se mantengan en el ámbito del respeto, y que a pesar de la posible discrepancia de ideas, no existan agresiones o discriminaciones. Este código de convivencia lo podrás encontrar más desarrollado en nuestro reglamento de espacios de participación.

Se puede opinar de cualquier tema y se puede tomar cualquier posición siempre enunciándola respetuosamente. Creemos que un clima de respeto por el otro permite mejores y más constructivos comentarios.

Los comentarios en las notas son para que la gente pueda emitir su opinión sobre un tema o para agregar información y no son, bajo ninguna circunstancia, un espacio para agredir ni para emitir calumnias.

Para que estas reglas sean efectivas necesitamos de tu ayuda, no sólo respetándolas en sus mensajes, sino también utilizando a conciencia la herramienta: Reporte de Abuso.

El reporte de abuso saca de línea los mensajes hasta tanto un moderador de LANACION.com los evalúa. Los mensajes que contengan agresiones, calumnias, leguaje inapropiado o discriminatorio deberán ser reportados de abuso, y los usuarios que emitan este tipo de mensajes serán inhabilitados para continuar participando en nuestros espacios y correrán el riesgo de ser demandados ante la justicia.

Queremos que los espacios de participación promuevan el debate y el sano intercambio de ideas. Es importante tu aporte para generar una comunidad sólida y constructiva. Contamos con vos.


Equipo de LANACION.com

G

5

Podemos decir que en la mañana el mundo no está hecho.
Que la avenida Caseros no existe.
O que van por ella, a caballo, llevando una correspondencia
apenas urgente, avisando un nacimiento.
Que en la mañana se pacta lo esencial, sí, que
es la hora de fijar el precio a alguna moneda,
y yo miro mi canasta de monedas,
y trabamos un breve acuerdo diario,
una convertibilidad piadosa entre los pesos,
la poesía y la economía,
brindis de la mañana,
ramos de alelí,
no vale morder:
a la mañana amanecemos sin dientes.
Papilla, agua hervida, leche, cacao.
Vamos y venimos en túnicas blancas, amor:
abrí el dulce de leche de cabra que traje de San Juan,
untalo sobre un pan negro,
caminá hasta mi pisando el agua,
llevemos juntos el anillo de nuestros padres a la fundición
de la mañana: sol tímida industria,
pagan bien,
pagan con sal:
la mañana pre-capitalista,
simple mercado de intercambios,
y de oficios.
El dolor de la memoria de
tu padre, ¿ves?: la pérdida
no es intercambiable pero es posible
darle el dolor al otro, y que despiertes
como si nada hubiese ocurrido, como si nadie
hubiese muerto nunca,
nadie tiene que morir,
voces y manos blancas apoyadas en el agua como mejilla
de cristo al mínimo tacto: ya es leche de cabra,
un puro muslo de proteínas, es el amor
lo que me hace un mal poeta, me decís.

Continuidad democrática.

El blog es una mesa de boliche...

Cristina no parece hábil en lo que el parlamento debiera volver hábil a cualquiera que lo habite: el diáologo, el debate, la mesa larga de boliche donde -a medianoche- la cuenta se paga a la romana. Ella, no obstante, se para sobre el costado mas débil del gobierno, esto es: la institucionalidad. No estaría mal apuntar que sus intervenciones (Consejo de la Magistratura, reglamentación de los Decretos de Necesidad y Urgencia) han sido, políticamente, escandalosas, ruidosas, taco aguja en un bazar. Preocupada ella por fortalecer lo débil de un gobierno cuyas glorias republicanas son, fueron, pequeñas esquirlas de un tiro, sí, pa'l lado de la justicia pero, pero, de tan aisladas no lograron mas que el efecto nocivo de una excepción política: lejos de armar un sistema conforman una pantalla a algo mas oscuro. Bueno, esa es una posible lectura mas no la que anima mi fe. Yo creo que se acabó el relato del gradualismo social. Ahora, la "profundización del cambio", se basa en lo que sí -en términos de "agenda"- quedó pendiente desde el decembrismo, desde el pre-decembrismo, desde la agonía radical: el sistema político, que no es mas que la representación, que no es mas que los partidos, que no es mas que la conformación de una clase política, que no es mas que el sentido central de la conformación de un orden democrático. Hombres preocupados por la cosa pública. Y mujeres, sí, sí.

Cristina se para sobre ese costado débil, y eso parece decir dos cosas: 1) se inicia la era demócrata en el mundo (ay, cuánto dolor en sentir que eso va a ser mejor), 2) es el fin de un discurso elípticamente anti-capitalista que -esa es la diferencia con la derecha- hizo del capitalismo una pulsión oscura que no existe en el relato. Toda la clase política debería decir: ok, vivimos en un mundo capitalista y esto va a ser así hasta la agonía de nuestros días, el capitalismo es la forma terminal del mundo, después de él no habrá nada (o un paraíso ambientalista).

El gesto canchero del kirchnerismo frente al chavismo (el discurso anti-capitalista mas vital de hoy) es: no le tengan miedo a Chávez, hay que entender su juego. ¿Y qué es lo que sí desde acá entendemos?: que es peronista, que golpea y negocia, que guiña el ojo, etc., pero que "cierra". Uno ya podría decir: en los países con "izquierdas modernas" como Brasil, Chile y Uruguay, hay un malestar -digamos- cultural frente al chavismo, el chavismo es la negación populista de la historia.

Cristina parece ser nuestra llegada a esa modernidad (de izquierda), o así nos lo venden sus giras parisinas, su gesto en la OIT. No está mal tácticamente, pero al ser mentirosa esa opción... Lo que el kirchnerismo no puede soportar es: hay un "otro" que merece ser representado. Lo que llaman populismo es, quizás, la ruptura de ese equilibrio democratizante en el cual cabrían dos fuerzas (ambas populares, ambas policlasistas entonces) que intercambian el bastón. Esto, desde Alfonsín hasta Chacho, pero esto está también en el corazón kirchnerista: su contradicción anida en esas dos "modernidades" que parecieran no resistirse mutuamente, digo: la de la "inclusión social", por llamarla buenamente, y la de la "democracia de dos partidos de centro", en cuyo eje late una rigurosidad institucional que tallará políticas de estado (ah, la inercia que nos lleva al paraíso).

El kirchnerismo, en sus capítulos, es la fe en las dos cosas. Pero gobernó mas preocupado, al menos explícitamente (lo que es mucho mas que lo que hubo, no jodamos), en la primera. Pero, de nuevo: es la fe en las dos cosas. Y no perder esa dualidad (aunque ahora venga un segundo gobierno que ponga el foco mas en la relegada) le dará sustentabilidad, hegemonía y partido único.

A esos tres principios apostamos para nuestro capitalismo del siglo XXI.

Mestizo: Messi + Riquelme.

Romina mira su cara
en el reflejo del río negro.

Romina, como tantas,
soñó con aguas mas claras.

Niña que flotas en las aguas/
por qué te salvan niña del río.

El enemigo, ah, existe, y
además de sus papeleras, en fin...

El Grupo Clarín quisiera tapar
con hojas diario, en este frío,
a la niña que sueña con salvar al río.

Ese río limado de aceites,
y viejas del agua
que van a pescar los viejos moradores
del Warnes, ay, y que hoy habitan
el no menos contaminado
río de vida del Ramón Carrillo.

Romina sabe lo que ese río produce.

Yo la banco, no por ella aún, sí,
por los enemigos que tiene.

Un estado es gobernado mejor por un hombre bueno que por unas buenas leyes

La antología del orden democrático hace su recorte en aquellos textos que marcan un corte definitivo e inauguaral alrededor del 24 de marzo de 1976. (Será difícil hallar hoy uno que no lo haga, ¿será difícil hallar hoy uno que no lo haga?)

La antología del orden democrático ofrece un catálogo de textos que no nacieron para ser publicados, o sí: que no nacieron para dormir en la parcela de una biblioteca popular.(Iglesia y Comunidad Nacional, la Carta, el alegato de Massera, el discurso de Parque Norte, Ezeiza, etc.)

La antología del orden democrático cree en la pluma de la Iglesia Católica, en la pluma montonera, en la pluma de la Marina argentina y en la pluma Radical.

La antología del orden democrático, a lo sumo, del peronismo, admite la revista Unidos, la selección de textos que supervisó en las sombras el político Felipe Solá.

La antología del orden democrático no incluirá jamás una antología de textos escritos en la década del '90, textos que grabaron en la palabra corrupción su pulsión anti-política.

No obstante, a pesar de eso, y adquiriendo el status de ideólogo supremo, la antología del orden democrático reconoce en la figura de Horacio Verbitsky la pluma decisiva: montonero y radical (todo en su medida y armoniosamente), genealogista, dedica sus días a tumbar y poner bajo la luz del vino blanco las raíces secretas de la Historia Argentina: las de la expansión cristiana en la tierra pampa.

La antología del orden democrático es el apéndice de la antología de poesía de izquierda.

Una vieja frase de Martín Armada: Por los mismo, después de criticar la impasibilidad del panóptico y el papel de la medicina y la iglesia en el medio evo, Foucault se cruzaba a África a consumir prostitución infantil sin hacerse mucho drama.

Horacio Verbitsky: la Ley es la sangre prometida de las clases dominantes...

En los '70 montoneros fue montonero, en los '80 alfonsinistas fue periodista (militante de los Derechos Humanos), en los '90 menemistas fue republicano, en los dos mil kirchneristas se hizo peronista.

Cuatro décadas infatigables, cuyo hilo conduce a una línea cada vez mas dura que comprime un relato sin matices. Quizás de eso se trata ahora, de borrar matices, el kirchnerismo como un intento agónico por volver a dividir y dejar salir el monstruo de la historia.

Pero todos sus libros desmienten esa percepción, Horacio es muchos relatos paralelos: el de la Ley, el de la lucha social, el de las internas palaciegas. Horacio es el pensamiento genial del relato del orden democrático: genial en la manera de vertebrar continuidades lógicas donde no las habría. Podría ser un criterio democrático y saludable suponer que la militancia en los derechos humanos clausura cualquier militancia política partidaria, pero, mas justamente, para quien militó en organizaciones armadas los derechos humanos suponen una excesiva revisión crítica de lo actuado. Ni habría que aclarar el "valor" (sobre todo, sobre todo, en su status jurídico) de la teoría de los dos demonios. Pero el pasado político de los años '70 está dicotomizado: en efecto hubo enfrentamientos, y eso, por lo menos en lo concreto del campo de batalla, supone dos bandos. El valor de la vida, la reivindicación de lo particular por lo universal que tiene, etc.

Que la dictadura es la guerra que los militares le declaran a la Sociedad Civil, como gusta decir H, es el mejor título para el comienzo de su novela histórica. No daría cuenta esto de lo que resulta inenarrable para aquellos que tienen expectativas de taquilla: cómo narrar el consenso sin hablar de complicidad, lo que haría volver al relato (una y otra vez) sobre figuras jurídicas que pretenden sintetizar, en tal caso, conductas sociales mas sofisticadas.

Nadie escapa a lo que el alfonsinismo produjo irreversiblemente: procesar en un gran aparato jurídico la historia. Eso, es imposible. La democracia nace inventando en el Estado una culpa: introduce en el centro su incesante nervio asesino, una especie de agente corrosivo en todas sus formas (toda "intervención estatal es asesina"). La democracia como acción que tiende a la desaparición física del Estado, para dar lugar a los relatos. Los '80 y los '90 como esa retracción incesante: el Estado es el primer culpable. ¿Horacio escribe el libro de la continuidad procesista? (y es el mejor escritor de ese relato).

Duhalde - Kirchner - Macri (o Scioli, o el que venga sin sangre en las manos) es la secuencia lógica de la post-historia y del fin de ese relato bíblico que empieza diciendo "a partir del 24 de marzo de 1976".

Algunos vamos a morir sin leer a Aira.

Che sigo un poco. Riquelme tiene una postura de jugador clásico (lo ves correr y es un jugador de Boca de hace 50 años), y el lugar de 10, en tal caso, lo mismo. Jugar con un 10 era moderno, y hoy ya no. Claro, el 10 es el sintetizador, porque mas allá de que objetivamente Román es impecable (si uno cuenta los pase-gol, etc.), pero lo del 10 es subjetivo, es si "se sube el equipo al hombro". Esa es mi idea histórica. Pero lo que hace Román es camuflarse, subir a la montaña en medio del partido (para otros simplemente arruga), esconderse, y bajar afilado como en ese pelotazo que deja solo a Crespo. Sacar a Riquelme es sacar el misterio de la cancha.

Téves es hijo del pueblo.

Messi es hijo de Niembro.

Che, no, no quise pecar de llorón, ni de derrotista... ¿Qué percepción? La de ver una neopoética abierta en el macrismo: un discurso de gestión post-historia, mientras el kirchnerismo quedó atrapado en su microclima. Todos los relatos son microclima, pero, uno que encierra el trauma de la clase media, el relato del "campo popular", bueno, es complicado que no quede fagocitado. Estoy oyendo Cadena 3. La alegría de los chicos del Newman. Ah, la economía, ese saber medieval. Dos formas de morir: deshidratados (1 a 1) o de paro cardíaco (3 a 1). Ayer vi fútbol: lo malo de jugar con todos buenos es no dejar en claro alrededor de qué referente se juega. Riquelme (a quien amamos) ralentiza el equipo, dicen. Pero en términos ideológicos su generosidad contrasta con el mal imitador Messi, al que, no vivir en Argentina ha vuelto un frío calculador y morfón que sueña sólo con sus jugadas. No sé, es una hipótesis que dura lo que este post. Pero el "factor psicológico" es enorme en el fútbol. En Riquelme: la presión de conducir el equipo, en Messi: la presión de ser el mejor. Ahí hay dos modos claros, uno es mas duhaldista, el otro es mas kirchnerista. Maradona habrá uno solo y sintetizó las dos cosas. Pero las fuerzas psicológicas en tensión del equipo argentino son esas, están en el fuero íntimo de esos dos hombrecitos. Riquelme exteriorizó hasta los problemas de su madre, cuando lo putean. Dejar la selección por el dolor de la madre no es tan malo como hacerlo público. Verón, de hecho, un gigante con sus traumas, ¿no?, ayer lucía despojado, inquieto, fresco. Y eso está bien, porque después del indulto, la Argentina precisa de Verón, de su billar. Yo esperaría mas a Riquelme, y, la verdad, apostaría por Tévez. Sigo creyendo que el equipo de José fue bueno. Sigo siendo...

¿Está mal ser kirchnerista?

¿Está bien o está mal abrazar una causa imperfecta,

mojar la ropa en un río tibio de corrupción tibia,
que pone asfalto en los caminos?

¿Está mal o está bien

sentir que el triunfo de los chicos del Newman,

abrazados a una paralítica como a su último chiste racista,
lejos de profanar los sueños,
ponen la certeza de que esto se va a acabar,

se va a acabar

como empezó: "repentinamente"?

Kirchner, Macri, suaves sueños

de una realidad duhaldista.

Y vendrá Scioli, y tendrá tus ojos.

Morfes dijo:

La poepolítica se extendió a los editorialistas especializados porque su interlocutor es el poder; o sea la administración de turno y la oposición más cercana, que también está bancada por el estado.

La poepolítica tiene defectos de rigor enormes pero es muy inclusiva.

La poepolítica corre del lado del pueblo aunque no siempre pisa el mismo piso. Y no por eso está al margen del proceso. Sinó que está en el corazón, en la médula de lo que está y estará en el poder: su obsesión es la continuidad.

La poepolítica se diluye cuando las instituciones no protagonizan ni respaldan la discusión, la luz que año a año, genera la historia. Para la poepolítica sobrevivir en el 2001 fue una tragedia.

Decías con razón: "los pueblos aman la paz".

Incluyo: la poepolítica necesita de los muertos; los perdona, los traiciona y los aprovecha.

(Morfes en diálogo con este blog y con Marina)

La vida familiar suele contraponerse a la vida solitaria, pero en realidad el contraste más pertinente es con la vida de cuadrilla, porque los que comen y duermen en el trabajo, con un grupo de compañeros, difícilmente pueden llevar una existencia doméstica significativa. (Goffman, Internados).

Seudo-Relapso-Angola
Gambarotta

Es una nube, no hay duda

Eduardo Mateo es una mezcla de Miguel Abuelo (menos gay y neobarroco) y Tanguito, pero genial. Miguel Abuelo hizo el mejor disco sobre el '83 y sus significados sociales, dedicado de hecho a Alfonsín (buen día, día). Color Humano me hace pensar que ya no hay disociación: las últimas películas musicalizadas de los años '70 tienen banda de sonido pulenta: sí, ese rock. La versión original de Príncipe azul de Mateo y la versión de León Gieco son, hoy, la mejor manera de diferenciar los procesos democráticos de uno y otro lado de la orilla. Los Shakers y Los Gatos. Pero la vuelta del rock, en sus viejos envases maravillosos, es parte de signos de época: el rock te hace pensar que ninguna cultura se cultiva bajo ninguna ala oficialista, pero, pero, el rock argentino es una transa genial y constante, encontrándose siempre con todos los diablos. Funcionarios camporistas, festivales del amor, nunca faltó una letra como orilla: la casa del poder está temblando. La democracia come, se cura, se enferma, muta, y en sus metabolismos nuestro miedo cede. Ahora pienso, mientras miro una panza crecer tan cerca, que la democracia es una amiga romántica de las viejas épocas: captadas las cantatas guerreras del pasado, antologizado ese pasado, cd's, libritos con letras, violencia en el parque en dvd, la democracia convierte a un país en museo de su historia social. Hacia eso solidifica, y por eso dijimos: la única clase, la mas viva, es la clase política. Si algo ha cambiado/ eso es nosotros.

Domingo negro

para todo oficialismo:

en lo mas austral,

y en la ciudad.

Veda

Eso pasa por joder con las palabras: si Kirchner es fascista, Macri es nazi

la ensalada facho-bolche de los montoneros

(...) y que supere a su padre...

Che, preguntas:

1) ¿Alejandro es hijo de León?
2) ¿Qué piensa León de Alejandro?
3) ¿Es verdad que Alejandro confesó en Hora Clave ser gay, ser "puto" (sic), frente a un militante de Quebracho?
4) ¿Cuánto tiempo mas tendremos que soportar la discusión pública de un hijo con su padre?
5) ¿Cuánto tiempo mas tendremos que soportar el silencio público de un padre con su hijo?
6) ¿Por qué no le dicen a Alejandro que lo de "fascismo de izquierda" es una pelotudez ahistórica, que por lo menos tuvo relativa vigencia hasta que cayó el muro sovietista? ¿O que alguien diga en qué país concreto, hoy, gobierna un engendro realista socialista? Ojo: no vengan con lo de la dictadura cubana, y esa pelotudez.
6) ¿No sienten odio frente a los padres de Cromagnon, los asambleístas de Gualeguaychú, los chicos del Pelle, del Cole, y Alejandro?
7) Pero reconozcamos algo: es mas auténtica en él la provocación a la izquierda social "que no vota a Macri" que en todos aquellos que entraron a su adolescencia por izquierda y ahora se pelean con... Digo (y esto a mi me empieza a gustar): ¿no está haciendo Alejandro la poética de una riña familiar?
8) La poepolítica (algo que Morfes y Marina detectaron a tiempo), ¿no es como la escritura automática de un poeta lírico frente a la arrasadora lectura de Morales Solá y Wainfeld, creyendo incluso, incluso, que hay un estilo ahí? (Voy a editar un libro de poemas -post- en el que subyace el espíritu macrista -ya dije que post es el verdadero nombre de pro- con una nota al pie que indica: poemas democráticos.)
9) Primero dijimos decembrismo, y no me importó...
10) Ahora poepolítica, y es tarde.

EL MEJOR ES GONZO.

Gran reportaje: orgullosamente vivió 5 años en Uruguay.

Paraguay

Torcuato Di Tella escribió para la UNESCO un librito, un cuadernillo de trabajo genial, para entender el proceso histórico paraguayo desde su génesis jesuita. El dominio por mas de 60 años del coloradismo (que incluyó todo tipo de formatos, democráticos y dictatoriales) no se explica (como nada se explica) por la simple combinación entre represión y clientelismo.

El partido Liberal significa el caso del partido funcional. Por eso es que su alianza reciente con el huracán Lugo puede ser sospechada de contener el principio del fin, ya que su "alianza con lo viejo" ya abre a pensar en los condicionamientos de la construcción. Pero nos gusta el eslogan de construir lo nuevo con la arcilla vieja.

Paraguay llegaría tarde, sí, un poco, al clima de época. Pero Paraguay está tratando de abandonar el mito, su superficie gélida, para entrar de nuevo a la Historia. Después de ser La Historia.

Ñemonguetá guasú.

Si Paraguay da vuelta su pequeña y modesta taba, para mi, todos estos años de regreso a la aurora, tienen sentido. El miedo entra en los colorados, ese Gran Partido que debe morir.

Nico

Wainfeld volverá a ser el mejor periodista, Verbitsky a su cándido clamor republicano, las Madres a la rondas de los jueves: la vida es mercado.

Después de todo, contra lo que luchamos varios, es contra la idea dicotomizada entre poesía y política. Una idea de fondo, estúpida, didáctica, entre lo permanente y coyuntural, lo histórico y lo esencial, cuando, a fin de cuentas, la política es mas tribal que la poesía, y la mejor poesía es Cuevas, y lo esencial ese Invisible genocidio que fue, en definitiva, y esto ya la derecha lo presume, lo que nos puso a la altura de la historia de la humanidad, como decía hace 10 años frente a las descentradas el profesor Horacio... La Argentina se merece tener una derecha, hay derecho a la derecha: pero, ojito, vamos a examinar qué piensan, qué pensarán, de algunas cuantas cosas... Imaginemos su gobierno: ¿correrán a los brazos de los organismos de crédito internacional o soportarán estoicamente el esquema actual de independencia económica en cuya base flota cálidamente el antiprogresista IVA?, ¿bajarán las retenciones?, ¿romperán relaciones con el generoso Chávez, o respetarán el clima de negocios fructífero creado a su alrededor?, ¿destituirán a esa maravillosa mariposa en el río de las corrupciones que es la Corte Suprema de Justicia?

En fin, mientras lavamos la camisa blanca, imaginando, ay, el fin del kirchnerismo...


Toda fe es conciliadora
en una sola dirección:
su cuerpo, en ayuno,
es una iglesia cerrada
donde se juntan a rezar
unas viejas que no puede besar.

Ya iba a aparecer una estupidez como esta. Hasta López Murphy debe rezar de noche esta oración laica: todo crimen cometido por el Estado es peor que el de un particular con morral e incienso, domesticado en la Escuela del Sol.

Nito Mestre: Muchas chicas que nos vienen a hacer reportajes para revistas de colegios se asombran de que nosotros tengamos ideas políticas y otras cosas, muchas creen que nosotros somos personajes románticos, sufridos lectores de poesías o empedernidos intelectuales.

David Lebón: En el ‘76 fui secuestrado y torturado.

Leña al fuego.
No sé si está bueno.